Historien om modern yoga asana

Ett av de mer genomgripande antagandena om yoga är att den är väldigt gammal. När vi börjar träna yoga asanas, vi uppmuntras ofta att tro att de former som våra kroppar tar är en del av en gammal tradition, samma ställningar har intagits av initierade under loppet av århundraden. Men medan det har funnits något som kallas "yoga" under lång tid, det har nästan ingen likhet med vad vi nu menar med ordet. Hur gamla är de flesta ställningar som vi möter i en modern yogaklass? Som det visar sig, förmodligen inte så gammal.

Asana i antika texter

Det finns flera texter som om och om igen hänvisas till som den filosofiska grunden för yogans fysiska sida, men lite omnämnande av yogaställningar görs i dem. I den Bhagavad Gita , till exempel, ordet asana används för att betyda säte. Likaså, i Yoga Sutras av Patanjali , asana, en av yogans åtta lemmar, hänvisar till en stadig och bekväm sittställning för meditation, enligt yogaforskaren Mark Singleton, författare till Yoga Body:The Origins of Modern Posture Practice (2010), där han utforskar yogans utveckling till mainstream. En annan gammal källa, de Hatha Yoga Pradipika , "beskriver fjorton ställningar, varav elva är sittande ställningar. Den rekommenderar fyra av dem framför alla andra (siddha, padma, simha och bhadra):dessa är alla sittande meditationsställningar, säger Singleton.

Sluta tro på dessa yogamyter

Asanas senaste tillkomst

Så om det inte beskrivs i gamla texter, var kom yogaställningarna ifrån? Singletons forskning drar slutsatsen att yoga asana som vi känner den idag kom till i en relativt ny historia, genom ett sammanflöde av faktorer inklusive den internationella fysiska kulturrörelsen på 1800-talet, som inledde många nya tekniker och betonade fitnessmoralen, påverkan av kolonial brittisk gymnastisk konditionering (särskilt på stående poser) i Indien, och uppkomsten av postkolonial indisk nationalism, som försökte identifiera och främja en inhemsk träningsform.

Singletons berättelse förstärker T. Krishnamacharyas kraftfulla inflytande på modern postural yoga. Krishnamacharyas undervisning, möjliggjort av beskydd av Maharaja Krishnaraja Wodeyar från Mysore, blomstrade på 1930- och 40-talen på Mysore Palace som en del av utbildningen av unga pojkar, de flesta i elitklassen.

Vikten av Mysore

N.E. Sjomans studie 1996, Yogatraditionen i Mysore Palace , erbjuder en djupgående titt på de omständigheter som gjorde det möjligt för Krisnamacharyas yogastil att utvecklas och spridas, särskilt genom sina inflytelserika elever B.K.S. Iyengar och K. Pattabhi Jois. Sjöman, en sanskritforskare som bodde i Indien i många år, inklusive fem år i Pune under vilken tid han studerade med Iyengar, fick tillstånd av familjen Wodeyar att publicera en del av ett manuskript från Mysore-palatset med titeln Sritattvanidhi . Skapad någon gång mellan 1811 och 1868, detta manuskript föreställer och namnger 121 asanas. Många känns igen som ställningar vi tränar idag, fast de flesta under olika namn.

Sjoman påpekar påverkan av de träningsmetoder som används av indiska brottare på många av poserna, samt att erbjuda bevis för att Krishnamacharya exponerades för en gymnastikläroplan i europeisk stil under sin tid som drev yogashalan på palatset. Varken Sjoman eller Singleton hittar bevis för existensen av Yoga Korunta , den antika text som Krishnamacharya och Jois hävdade som källan till metoden som Jois kallade Ashtanga Yoga.

En dynamisk tradition

Om du tittar på videor av unga Pattabhi Jois och B.K.S. Iyengar som utövar yogans flytande stil utvecklades av Krishnamacharya (tillgänglig på YouTube), det är intressant att notera hur mycket asanapraktik har förändrats även under de senaste 60 åren. Även om Jois och Iyengar onekligen är mästare på asana, deras rörelser verkar klumpiga, till och med besvärligt. Det finns inget av den dansartade nåd som vi har kommit att beundra på senare år.

Bevisen indikerar att förvandlingen av yoga asana från en handfull sittande poser till den flödande dansen från hållning till hållning som vi är vana vid har till stor del skett under de senaste 200 åren, tagit fart under det senaste halvseklet, att fixera vid tradition verkar missriktat. Att förstå förändring som en inneboende del av yoga kan göra det möjligt för oss att lossa vår koppling till historiens betydelse och observera hur praktiken fortsätter att utvecklas. Sjoman hänvisar till detta som en dynamisk tradition, träffande fångar yogans rötter i det förflutna och naturen i ständig utveckling.

Populära yogastilar, Förklarat

[Historien om modern yoga asana: https://sv.sportsfitness.win/fitness/Yoga/1012037795.html ]